近年來，台灣地區到東北相親娶大陸新娘、東北新娘的越來越多；而東北存有不少的滿族人，所以到東北娶東北新娘是很有可能娶到滿族女性，因此如果能對滿族的背景有所瞭解，將有助於與滿族東北新娘的相親，以及日後與滿族東北新娘的相處，所以為您簡單介紹滿族。
滿族，全稱滿洲族，是中國少數民族之一，也是通古斯民族中最大的一個支系，普查人口數量為10,410,585人，現為中國的第四大族群，僅次於壯族和回族的第三大少數民族。滿族主要分佈於中國東北地區，以散居為主，其中居住在遼寧的人口最多。此外，河北、黑龍江、吉林、內蒙及北京等31個省市自治區也有廣泛的人口分佈。除了散居之外，滿族也有自己的聚居區，如新賓、岫岩、青龍、豐甯、伊通、清原、圍場、寬城、本溪、寬甸、桓仁滿族自治縣，還有鳳城及北鎮兩個享有民族縣待遇的縣級市和滿族的民族自治鄉鎮300餘個。
滿族的先人可追溯到先秦古籍所記載的肅慎（一說源於挹婁，與肅慎不同系。他們發源於今長白山以北、東臨大海的黑龍江流域，以精於弓箭製造而聞名。
關於滿洲（manju）這一族名的來歷說法不一，清史學界至今尚未達成共識。根據清朝官方觀點表示，滿洲之名源於文殊菩薩，乾隆帝還特別在其詩中自注以表示對這一說法的認同。清史學者孟森也曾作考證來支持這一觀點。他還進一步認為「滿洲」之名與明朝中期建州衛指揮使李滿住有關，並指出滿住（滿洲）是建州傳統觀念中的「最尊之稱」。「滿洲部族」正是「文殊部族」之意，是為當時建州女真人中自成的一種自名其部族之熟語。
史書上關於滿族的祖先和中原往來最早的記載見於周代，周武王時，肅慎人貢獻過"楷矢石奢"。成王時，肅慎又派使來貢。成王命大臣榮伯作"賄息慎之命"。周人在列舉其疆土四至時，稱："肅慎、燕、毫，吾北土也。"漢代以後，不同朝代的史書上分別記載的挹婁(漢、三國)、勿吉(北朝)、靺鞨(隋、唐)、渤海、女真(遼、宋、元、明)，是肅慎的後裔，都是滿族一脈相承的祖先。
滿族本民族的語言是滿語，屬於阿爾泰語系通古斯語族。由於清朝時期為國語，故而又稱「清語」。滿語的標準語言被稱作「規範語」，起源於未入關前的建州口音，乾隆年間經清高宗規範，因此又叫「欽定新清語」。清朝時期，滿族人見皇帝報履歷、奏事、答問等必須使用規範語。如果奏事時帶有訛音會遭到皇帝的斥責。坤寧宮和堂子祭祀時薩滿所用之祝詞也需要使用規範語。此外，滿族人因世居地的不同還有諸多方言，如北京、盛京、寧古塔、阿勒楚喀等方言。
滿族的姓氏叫做「哈拉」，主要承繼自金朝女真姓氏。常用「穆昆」冠於哈拉之前，用表示來同一姓氏內的家族分支。根據乾隆年間編纂的《八旗滿洲氏族通譜》記載，滿洲姓氏多達1114個。其中被稱作「著姓」的有：瓜爾佳氏、鈕祜祿氏、舒穆祿氏、他塔喇氏、覺羅氏和那拉氏。金朝時期，由於女真人受契丹人和漢人影響，習慣於姓名連寫。但蒙古滅金之後，女真人長期受接受蒙古文化，所以元明女真人、清代滿洲人同蒙古人一樣，有「稱名不道姓」的習俗。這常使他人產生「滿族沒有姓氏」、「旗人父子不同姓」、「滿族一輩一姓」等誤解。不過，與蒙古族不同，滿族人人皆有姓氏。歷史上，滿族也曾有過使用漢姓的習慣。金朝時期即有「完顏漢姓曰王、烏顧論曰商、紇石烈曰高、女奚烈曰郎、蒲察曰李……」的記載。但清朝統治者為了防止姓氏漢化，不提倡滿洲取用漢姓。一經發現，會遭到皇帝斥責。
滿族人有自己傳統命名習俗，取名時會在詞尾添加「阿」(-ngga)、「額」（-ngge）等，表示形容詞「的」之意味；也會在詞尾使用「布」（-bu）的後綴，表示被動詞「使」；也會使用名詞，尤其以動物名命名；或是以出生時長輩某人年齡的數字命名；還有詞尾接以「保」（-boo）、「善」（-šan）、「齊」（-ci）等命名方式。滿族也會採用蒙古族命名方式，在詞尾添加「泰」（-tai）或「圖」（-tu）來表示「有」，或是直接用蒙古語命名。滿族也有用漢語命名的習慣。清朝時期，滿族取漢名喜用吉利字眼，但至嘉慶年間起，命名字又被正式限制在兩字，而且禁止同一首字幾代連用以防止姓氏因歲月流逝而被取代，官員如有違反這一取名規則的會遭致皇帝的訓斥以及勒令改名。另外，滿族取用漢名的同時也曾效仿漢人取用字，但用法略有不同。漢人以姓連接字、暱稱、職稱等相稱，但滿族習慣以名字中的第一個字相稱。
滿族服飾承襲了女真傳統，早期尚白。由於射獵生活的需要，無論男女均身著袍服。在關外時期以皮毛製品為主，清朝入關後分為單、夾、皮、綿四種材質。滿族袍服的特點主要是圓領、窄袖、撚襟、帶扣袢、衣裳連結，窄袖前端接有一個半月形的袖頭，因形狀酷似馬蹄，俗稱馬蹄袖，又名箭袖。平時穿著將袖頭挽起，作戰或圍獵之時放下，冬季還可以起到禦寒作用。女子的袍服的樣式與男子大體相同，但裝飾較多。滿族通常還在袍服外面穿著一種長至肚臍的對襟短褂，因為起初是在騎馬作戰時穿著，所以稱作馬褂，無袖的稱作馬夾或坎肩，主要為八旗「軍服」，之後隨著清朝推行易服政策在中期普遍流行開來，成為「禮服」。袍衫和馬褂還在近代演變為旗袍和唐裝，被視作中國元素的代表之一。在東北滿族聚居區或一些傳統節日的慶祝活動上仍可常見身著傳統服飾的滿族人。
滿族與其他北方民族一樣，滿族男子的傳統髮式也是辮髮。不同之處在於，滿族髮式是半剃半留，剃去周圍的頭髮，只留顱後部分，再編成髮辮。這種髮式曾經隨著清廷的剃髮政策而推廣至中原其他民族中去。民國建立之後，辮髮被正式廢止。滿族女子在年幼時候也像男子一樣剃髮，樣式也大致相同。成年後，開始蓄髮，式樣很多，兩把頭是其中最普遍的一種。梳這種髮式要先將頭髮束到頭頂，分成兩綹，各綰成一個髮髻，再將後部余發變成一個燕尾形的長扁髻，平時插入長約30釐米，寬約2-3釐米的名為「大扁方」的木製發簪。重要場合則佩戴旗頭，長約30釐米，寬10釐米左右，多由青素緞等製成。鹹豐之後，兩把頭的樣式逐漸增高，燕尾也越來越大，由此逐漸演變成一個新的髮型「大拉翅」，大拉翅是一種形似六遍扇面的冠，多以銅絲為骨架，黑緞為面。
滿族有戴帽子的傳統，與漢人「二十始冠」的習俗不同，滿族人自幼時起就開始著帽。根據寒暑分為暖帽、涼帽兩種，帽頂有紅纓。入關以後，又吸收了明代的六合帽，俗稱「瓜皮帽」。此外，還有氈帽、風帽、皮帽、耳套等不同式樣的帽子。在鞋的方面，清代滿族男子著靴、布鞋或草鞋，東北地區的則習慣穿著一種名為靰鞡的鞋，它是由靰鞡草與牛皮或鹿皮縫製而成，在冬季可以禦寒]。女子沒有纏足習慣，女式旗鞋通常分為平底和高底兩種，平底鞋多為方口，有夾、綿之分；高底鞋主要根據鞋底的不同分為馬蹄、花盆、元寶底，鞋面則雷同。還有一種便鞋，也叫繡花鞋，在鞋跟方面比旗鞋要薄，便於行走。
滿族女子素有「一耳三鉗」的習俗，乾隆年間曾一度發展為「一耳五鉗」。直至今日，仍可在年紀稍大的滿族女性中見到一耳三鉗之風，其他女子首飾的佩戴與漢人大同小異。男子也有紮耳孔的習慣，有在幼年時紮耳孔好養活的說法。與女子不同，男子一般只紮一個，帶一個銅圈，但成年後大都不再佩戴。由於騎射風俗，滿族男子還佩戴扳指，入關前，主要使用鹿骨扳指，以有眼者為貴。入關後，逐漸發展為純配飾，又新增了玉、象牙等材質。當時，滿族對扳指尤為重視，幾乎人手一枚。
滿族是一個十分注重禮節的民族，禮節式樣較多。男子請安時，凡身著箭服者，先綴起馬蹄袖頭和袍服，將袖頭垂下，左腳略微前移，右腿屈膝，略低頭後逐漸起身。受禮者除家中尊長外，其餘親友需要半揖還禮，平輩要同樣還禮。除請安禮外，還有磕頭禮。滿族非常注重按禮式行禮，神明祖先三跪九叩，父母尊長一跪三叩。每到過年，晚輩通常會磕四個頭，長輩坐而受之。磕到第三個的時候，長輩會說一些祝福的話，否則不敢起身。女子則施用萬福禮，以兩手按腿，行三叩首；或兩手按腿，行三叩首後，以手加額頭跪著點頭，施以撫鬢禮。
滿族十分尊敬長輩，平日裡都要想尊長朝夕問安，長輩不讓坐則不敢坐，沒有命其退下則不敢退。有客人來，家中晚輩都要親自接待客人、打雜。路遇年長之人要給其讓路，待其通過後，才可走動。平輩相見除了互相請安外還使用執手或抱肩禮。這些禮節在滿族聚居之地至今仍可常見。此外，滿族還敬重犬和鴉鵲，不殺狗、不吃狗肉、也不使用任何狗皮製品；家門口豎有索倫桿，在桿上面的錫鬥內放有碎肉來餵養鴉鵲。
滿族傳統婚俗以一夫一妻為主，上層則素來有一夫多妻的習慣。清朝入關後，一夫多妻逐漸過度成為一夫一妻多妾的漢族宗法制度。滿族結親注重門第，但不計貧富，很少指腹為婚。在早期，還有搶掠婚、姐妹婚、收繼婚等北方民族的婚姻習俗，自天聰年間起，收繼婚等開始被逐漸禁止，但姐妹婚一直持續至清末。此外，同漢族一樣，滿族也堅持同姓不婚。女子在早期還有從死、殉葬的習俗，入關後受漢文化影響逐漸轉變為守節。女性地位在入關前與男子幾乎對等。
滿族入關後，受漢族禮教的影響，地位有所下降，但相較漢人女子仍要高出許多。滿族女子沒有附屬於男人的感受，在家庭生活中也始終有較大的話語權。雖然清朝時期有旗漢不通婚的說法，但駐防八旗與當地漢人的聯姻還是很頻繁的。事實上，從康熙朝起，清廷就已經允許旗人娶民人之女為妻，主要禁止的是滿洲旗女與民人男子的婚姻；而對於漢軍旗人與漢人的婚嫁，在乾隆朝之後，則始終採取聽之任之的態度。不同地區的滿族婚俗略微相異。京旗滿族婚嫁的步驟通常分為議婚、相看、庚貼、放定、嫁妝、迎娶、入門、拜堂、分大小、入洞房、吃酒、回門、對住月。而東北滿族的步驟則為問名、小定、請期、納彩、開剪、送嫁妝、迎親、裝煙、回門等。
無論如何，請尊重與包容不同的文化差異，才能與東北新娘的兩岸婚姻幸福長久！
